Toa Masjid dan Bunyi yang Membudaya

Setiawan, Aris (2021) Toa Masjid dan Bunyi yang Membudaya. Nusantara Institute, -. ISSN -

Preview

Text Toa Masjid dan Bunyi yang Membudaya » Nusantara Institute.pdf Download (666kB) | Preview

Abstract

Polemik penggunaan pengeras suara di masjid kembali mencuat. Rumah seorang warga di Tangerang digeruduk warga gara-gara ia memprotes suara toa masjid yang dianggapnya terlalu keras (19/5/21). Sebelumnya, artis Zaskia Adya Mecca juga melayangkan protes cara membangunkan sahur disertai teriakan melalui pengeras suara toa masjid. Hal itu dianggap dapat mengganggu kenyamanan masyarakat, terutama yang tidak puasa dan beragama non-muslim. Pendapat Anderson Sutton itu mengukuhkan jika pada satu waktu keramaian, bising dan gaduh menjadi bagian integral dalam pembentukan identitas kebudayaan. Dalam konteks seni pertunjukan di Indonesia, keramaian dan kegaduhan bunyi juga dikonstruksi atau sengaja dibentuk untuk menambah citra diri sebagai pesta yang meriah. Lihatlah Sape Sono di Madura, Ngarot di Indramayu, Sekaten di Solo, Gordang Sembilan di Mandailing. Akan aneh rasanya jika menikmati Sekaten tanpa ada kegaduhan dan bising pasar malam, suara musik dangdut, bunyi mainan anak-anak, dan lain sebagainya. Atau melihat Sape Sono tanpa keriuhan bunyi saronen yang bertalu-talu memekakkan telinga. Dengan demikian, sejatinya budaya bising sudah menjadi “makanan” sehari-hari bagi masyarakat Indonesia. Walaupun tidak sedikit masyarakat yang menganggap kebisingan itu sebagai soundmark (simbol suara), menempatkan masjid bukan semata tempat ibadah, namun juga menjadi penanda sekaligus eksistensi dari warna dan karakter Islam ala Indonesia. Oleh karena itu, merumuskan kebisingan di sekitar kita tak cukup dengan hanya dilihat dalam aspek “polusi suara” namun juga kebudayaan.

Actions (login required)

View item